对于岳川而言,“窥视”异域神明的过程就像一场梦。
相同点,两者都无法干预梦境中的人和事。
区别是,做梦的人不知道自己在做梦,而自己清楚地知道,自己不是在做梦。
至于梦境是否会对现实产生什么影响……
岳川不知道。
至少现在不知道。
他开始思考起《道德经》下一句。
帛书版:
故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所徼(jiào)。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。
传世版:
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
前半句,依旧是“恒”和“常”的篡改,跟开篇一样的手法。
没有主观上的欲望,所以才能观察道的绽放的玄妙过程,带着主观上的欲望,就只能看到道绽放的结果。
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